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Uma canção para Dilma

♪ ADMITO QUE JÁ FUI subversiva
Muito mais do que podia eu prometi
E depois você já sabe:
Entreguei para o Kassab
O Mercadante, a Kátia Abreu e o Levy

Felizmente tenho o dom da magia
Um talento que eu tenho exercido
Já contei para o povão
Frequentei o Mineirão
Antes mesmo de ele ser construído! (Ha-ha!)

Pobre povo brasileiro!
Faminto, miserável
Acreditou na ilusão
O 13 como solução
Para os problemas pelos quais sou responsável! (Hah!)

Pobre povo brasileiro!
Tão triste, sem amparo
A moça ali quer estudar
E o empreiteiro, trabalhar
E eu ajudo? Mas é claro!

(Mas) Chega a conta do dentifrício…
Corto um ou outro benefício
Por um pequeno problema financeiro…
A elite me trata com desdém!
Mas tenho sido uma Dilmãe!
Para o pobre povo brasileeeiro ♪

(Falando) Fechado o acordo? Preciso que você fique em casa por três anos. Ouça bem: três anos. Até lá as coisas vão melhorar.

ARIEL
Mas se eu ficar em casa, não vou ver minha família e meus amigos que vão para a rua….

ÚRSULA
Mas você vai ter internet, heh heh. A casa toda para você. A vida é cheia de escolhas difíceis, não é? Heh heh. E mais uma coisa: não discutimos ainda o assunto do pagamento.

ARIEL
Mas eu não tenh –

ÚRSULA
Não estou pedindo muito! Só uma bobagenzinha.

O que eu quero é (pausa)… sua voz.

ARIEL
Mas sem minha voz, como pod –

ÚRSULA
E não pode bater panela também! Hah!

(Cantando)

♪ Protesto não se ouve em Brasília!
Em 2013 você viu
O deputado tem macete,
se fecha no gabinete
E não deixa a TV na Globo News!

Mudar o presidente não leva a nada!
Veja o caso do meu Collor querido
Veio um mineiro topetudo,
Abelhudo e narigudo
Que só nos trouxe um dinheiro colorido!

Pobre povo brasileiro!
Fica em casa!
Me deixa em paz!
Põe pra dormir esse gigante
Pois a coisa importante
É que sempre vai ter um cachorro atrás!

Pobre povo brasileiro!
Não bebe… petróleo
Farinha é pouca, querida
Então o meu pirão primeiro
Fica em casa, calaboca
Eu não tenho o dia inteiro
Aloizio, Jaques, ela caiu no papo
Chefa lacrou e samboooooouuuu

No
po
bre
po
vo
bra
sileeeeeeeeeeeeeeeeeeiiiiroooooooo! ♪♪♪

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O que há de racista em uma fantasia de Carnaval?

CAVERNA DO DRAGÃO, Charlie Brown e Odorico Paraguaçu têm todos algo em comum com Sísifo: seus dramas dependem de um problema que jamais pode ser resolvido.

As crianças de Caverna do Dragão jamais podem voltar para casa: isto eliminaria a origem e a motivação do enredo. Lucy van Pelt jamais pode permitir que Charlie Brown acerte a bola de futebol, pelo mesmo motivo que Cebolinha jamais pode virar o dono da rua. Odorico Paraguaçu, que se elege prometendo construir o primeiro cemitério de Sucupira, de fato consegue terminar a obra, mas se vê na situação de não ter com quem inaugurá-la…

Até aqui estamos falando de ficção, mas todos conhecemos situações semelhantes na vida real, da psicologia à política. Aprendemos na escola, por exemplo, que existe uma “indústria da seca”. A lideranças políticas do Nordeste interessaria a promessa de resolver a seca, mas não resolvê-la de fato, para que o assunto continue rendendo votos.

***

Fernando Bustamente é ator e diretor de teatro. No mundo dele e de seus colegas, troca-se de papéis literalmente como se troca de roupa. A Lady Capuleto de hoje vive a Lady Macbeth na temporada seguinte.

A esquerda política gosta de muito usar um termo chamado “ressignificação”. Ressignificar é imaginar que as palavras são atores, e seus significados são papéis que elas podem vestir. Por exemplo, lá pelo fim dos anos 60 a torcida do Corinthians passou a chamar os palmeirenses de “porcos”. Depois de um tempo os palestrinos adotaram o xingamento com orgulho, e o tradicional mascote do time (o periquito) foi deixado de lado em favor do suíno.

Uma boa parte do trabalho da esquerda política hoje consiste justamente no esforço de ressignificação. Um exemplo: Reinaldo Azevedo criou o termo “petralha”, fusão de petista com Irmão Metralha. Durante a eleição de 2014, as páginas oficiais d’O Partido exibiam orgulhosamente mensagens com textos do tipo “eu escolhi petralhar”.

Da mesma forma, se um menino ou um homem crescido estampam capas de revista vestindo roupas tradicionalmente associadas às mulheres, isso também é ressignificação — e muito aplaudida por esta mesma esquerda.

Mas como já sabia um palmeirense famoso — Napoleão, de ‘A Revolução dos Bichos’ — nem todas as ressignificações são iguais.

Em abril de 2014, um racista jogou uma banana em Daniel Alves. Daniel Alves comeu a banana, dando origem à campanha “Somos Todos Macacos”. Boa parte da esquerda criticou a campanha. Na época eu não entendi o porquê, mas o recente episódio no Carnaval (Fernando Bustamente e sua mulher, vestidos de Aladdin e Jasmine, foram às ruas com o filho vestido de Abu) deixou mais claro. Para boa parte da esquerda não interessa a ressignificação do macaco — nem mesmo por decisão das próprias vítimas do racismo. É preciso que o macaco seja um símbolo racista para sempre, sob o risco de se perder o controle da narrativa. O corolário é que não há nada de errado em um menino branco se fantasiar de macaco, mas em um menino negro sim, num incrível esforço anti-racista no qual o negro pode menos.

Não é o único segmento no qual a esquerda reivindica o monopólio das minorias — desde que se comportem de acordo com a cartilha d’O Partido. Para ficarmos neste Carnaval, temos o exemplo de Ju Isen. A moça quis desfilar com um tapa-sexo com uma mensagem anti-Dilma. A escola vetou e Ju foi expulsa do sambódromo, aos empurrões, por um homem. Você viu alguma manifestação de solidariedade à moça? Se ela tivesse escolhido um tapa-sexo anti-Cunha, não faltariam textões de desagravo sobre sua LACRADA na sociedade e sobre a censura sofrida. Como Ju escolheu o outro lado da questão, o episódio ficou tão conhecido quanto o de Ruth Gomes de Sá ou o de Letícia, do MBL de Uberlândia (o leitor não sabe quem são? Não me surpreende).

Nas obras de ficção, os roteiristas [no tradutês dos BuzzFeeds de hoje, “escritores”] mantêm os problemas sem solução para manter seu ganha-pão. Em política, os significados devem ser cuidadosamente cultivados para manter o controle da narrativa.

***

A controvérsia em torno da fantasia de Abu foi erguida por muitas pessoas que são fãs do Bloco Soviético [bloco de Carnaval em São Paulo] ou que nele nada veem de errado. Assim, aprendemos duas coisas com a esquerda neste episódio:

1. Escrever textão no Facebook é literalmente mais importante, na luta contra o racismo, do que adotar uma criança negra;

2. Uma ditadura genocida é um tópico perfeitamente carnavalesco. Já com personagem da Disney não se brinca.

***

(Nota: Este artigo também foi publicado no Filhos da Nova República).

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